让遗憾的“正名”不再“汗颜”
——————- 民俗含泪诉委屈 如何保护摆面前
（文/成三顺）2013年11月26日上午，陕西合阳县资深古稀民俗专家、合阳县金秋摄影家协会主席雷强民先生送给了我一份特殊的“礼物”，一份彩色的《港深珠澳摄影报》，这张报纸还真的是我收集的唯一一张这样的报纸，并使我失眠披衣起来不写不为快的一张报纸。
雷强民先生为什么要给我这张报纸？而不给别人呢？这位兢兢业业年近古稀的合阳资深民俗专家，他告诉了我报纸里边文章的大概意思而又欲言又止、似乎想说什么但年龄老了说了合适吗?这层窗户纸一旦捅破该使人做何感想？那么这是篇什么文章让雷强民先生如此这么的隐而不宣、心中纠结、肚里不美，脸上愤慨呢？
11月27日中午我仔细阅读完该文，内心如血压上升一般，感慨、感激、感动、汗颜、遗憾、可恶，齐涌心头，犹如五味杂陈，苦涩得不能已也，这才理解了雷老民俗专家的苦衷，竟坐于桌前，一篇“让遗憾的“正名”不再汗颜”一文喷涌而出。
原报标题：民族传统文化的一方净土————为合阳岔峪村“放河灯”正名
手里拿的这份由；中国图书出版社有限公司主管，港深珠澳摄影联盟主办，深圳市华冠印刷有限公司、深圳市君笑摄影有限公司协办的报纸（2013年9月总第二十九期）三版有这么一段话，原文照录如下；岔峪村“祭河神，放河灯”的习俗是全国罕见的一种民俗文化活动。虽然在合阳县位于黄河岸边的村庄不计其数，但唯有岔峪村有这一文化形态。
民俗是一种民间社会文化，也是人民群众生活的总和。是长期以来一个地域的人类群体生活经验，以及生存方式，经世代相传而产生的文化结晶。任何人和任何组织都无权篡改其本源。可当下有些媒体和文化人却跑到乡村指手画脚，随意篡改这种民俗文化，给当地村民的精神信仰和心灵夙愿带来了巨大的伤害。
2012年春节，香港凤凰卫视赴合阳拍摄传统节日民俗时，因黄河结冰，便将盛夏时的“放河灯”拉到洽川湿地旅游点的处女泉拍摄，村民误认为是拍电视剧那样借个水面而已，不料播出时将岔峪村农历六月十五“放河灯”的民俗活动篡改为“洽川处女泉每年正月十五都有放河灯的习俗”。今年夏天，秦军校眼看快到六月十五“放河灯”了，想前往采访拍摄，便向合阳县委宣传部打电话了解落实，接电话的一位年轻女工作人员却说；“放河灯”是春节的事，大夏天哪有放河灯的。当他再问信息来源时，那女子便说；“我是在电视里看的，你不信了去问别人。”
我们这次在合阳听到了许多群众批评这个不实的民俗报道，尤其岔峪村的村民对此事件怨言更大。有一位老先生说，他在电视里看到主持人乘一叶小舟，哼着台湾小调，往热气腾腾温泉里放河灯，根本就不是西北风情。这种不伦不类的民俗，简直就是四季不清，南北不分的伪民俗。如此误导之深，危害之大，让人心痛。也暴露出政府一些干部对地方文化的漠视。
文章最后呼吁人们；“假如你真正地关注、喜欢民间民俗，请尊重它们，好好保留它们原本面貌，不要做有损民间文化遗产的事。”
民俗原貌：合阳岔峪村六月十五“放河灯”历史悠久
岔峪村，是陕西合阳县百良镇辖区靠黄河的一个村庄，背靠黄土高坡老崖和山沟，面对盘古开天地以来的母亲河————-黄河，耕种着少得可怜的一点河滩地，用以解决温饱生活，每到夏、秋季黄河发大水期间，汹涌的黄河水席卷着村民耕种的那点河滩地，常常导致所种庄稼被水冲走或淹没，颗粒无收或收种困难，人员和小船倾翻黄河之中，不能生还的痛苦经历，自古就有靠天吃饭的难境。
所以，上古时人们为了祈盼黄河勿给村子带来水患，保佑长年在黄河岸边河滩地上生产、生活的百姓平安，保佑没有孩子的家庭能顺利地生儿育女，祖祖辈辈人丁兴旺，就兴起“祭河神”传统民俗。据村里老年人传说；岔峪村南边的半山腰，曾有座古庙，人称“龙居寺”，香火旺盛，很灵验，河神也要让其三分。解放初期破除迷信，拆除寺庙时有大小各种蛇爬满了寺庙大院，因此，祭河神的习俗一直没有终断，在“文化大革命’期间也因地处偏僻，人们敬畏与虔诚地对待河神而得以延续至今，其实，在黄河边湿地生存的人们也知道，水草丛生湿润的地方蛇类就多，这是常识，但没有人捅破说它。
“祭河神”自然少不了贡品，所以，在六月十五的前多日，人们就用合阳话说；”潮和着此事”，就是早早人们就议论着这件大事。村里的妇女个个大显身手，肚里揣摸着（就是合阳话讲；在肚子里计划着）手底下带劲，做仙桃、老虎、馄饨、献果、用民间面花绝活形式尽展才艺，琳琅满目，五彩缤纷，增添了不少的喜庆气氛。
糊河灯，是又一个必做的事情，大人孩子齐动手，重在参与，热热闹闹，图的就是那种虔诚的信仰、和谐的气氛、浪漫的环境和精神快乐，对于年轻人来说觉悟早已经起来了，观念也不似过去那种封闭现状了，但骨子里都有一种参与意识就像血液在流动。河灯用各种彩色纸糊成，以红色为主。有花篮形状、也有像小船，有像荷花，双鱼等式样。糊好的河灯要在融化的石蜡中侵蘸，以防渗水。边糊河灯，边唱起那古老、新加的合阳独有的“河灯歌”；
岔峪村在黄河边，放灯习俗自古传；
咱放河灯千百盏，顺风顺水好行船；
岔峪村、柏树山，河灯顺水出潼关；
求河神、多保佑，一年四季都平安；
河灯明、河灯亮，河灯漂在河面上；
我为河神糊盏灯，河神保我永太平；
河灯河灯排成排，咱放河灯盼福来；
河神河神降吉祥，万事如意奔小康。
“放河灯”时，村里村民敲锣鼓，鸣鞭炮，家家户户，男女老少，双手端着传统的木质四方盘子，盘子里整齐地摆放着各种祭祀品和面花，集中到巷道里排成队，然后在村中德高望重的长辈引领下，沿着黄土崖畔的崎岖山路前往黄河岸边，手上带劲将放贡品的盘子做好，眼观崎岖的山路路面，脚下踩稳，丝毫不能马虎，一不注意，会翻倒在山沟路途上，把人摔伤，把贡品摔远摔烂的，所以，格外要小心的，到了黄河岸边，依次将贡品摆放在岸边的长形供桌上。鸣炮宣布祭祀开始。
此时，身后的高高黄土层林犹如武士般的在静静注目保护村民，眼前的黄河也似乎心领神会地收敛起平日里的那种张狂的、桀骜不驯的个性，在给尊敬它、重视它、报答它的村民行致答谢礼。
只见一位长辈将神梯扶起，尊敬地接河神从天上顺神梯而下，将福祉带到人间。然后全村老少虔诚地跪拜、焚香、祭河神。
祭毕，男人们脱去身上的衣裤，赤条条只穿一件裤头，赤足手举着河灯走过黄河岸边的稀泥浅水处，登上黄河激浪中的船只，爬在船边将所有河灯一个个双手恭敬地放入滚滚的黄河之中。
放河灯也很有讲究，头三盏灯不许求子者捞取，是祭祀被黄河水淹死的屈死鬼、冤死鬼、喝死鬼的，其意为；让这些鬼魂随河灯顺水远行，勿在附近缠绕百姓。从第四盏灯开始，求子者便下水抢捞。求子者将捞得的河灯临时吹灭，放在小灯笼里提回家。当走到自己家门口时要将灯再点着，这时嘴里还念叨着；“娃啊娃，这里就是你的家，某某村、某某巷，你达(合阳方言；就是爸的叫法)叫啥啥啥，你妈叫啥啥啥、、、、、、。”进大门后，要在院子里的土地神龛前磕头作揖，请求家神接纳。最后将灯端进小俩口的卧房，放在炕上的箱子盖上，视河灯火种为小生命，对其安家呵护，备爱有佳。
也有方圆几十里赶来求子的，他们离黄河较远，不会水性，就请当地会水性的汉子帮忙捞灯。若如愿以偿，得了子嗣的人家要到岔峪村还愿，为帮忙捞灯者披上红被面，送上烟酒糕点以示感谢，有的人家还请捞灯者做孩子的干爹。
据村里老人们说；捞河灯求子很灵验的，所以，每年这一天，求子捞河灯的，还愿的人很多，前来看热闹的人们也多，已成为颇具特色、影响很大的古莘大地————-合阳地域民俗的一个符号。
金牌勿毁：地域民俗那就是软黄金
合阳岔峪村这个流传甚广、华夏大地唯一的传统地域民俗————放河灯，似一块金字招牌在给今日的教育强县————陕西合阳乃至社会各界，展示它的原汁原味、原生态的粗狂、豪爽、恢弘、大气、大度，但它的大度绝不容许践踏它，作践它，侮辱它的清纯、善良、天真、胸怀。默默无闻几千载后天赐给人们的福祉，怎么忽然改头换面、不伦不类、不明不白地成为那种模样去传播，去宣传，去承载一种地方文化民俗符号，竟使一些人连农历六月十五“放河灯”的民俗，都传播成是“正月里”的事，让年轻的人们不知就里，不知道谁该蒙羞，担此责任。
11月28日当笔者电话采访岔峪村支部书记罗杰这位52岁的先生时，他说；“他们村56户260口村民，自古以来就流传这民俗，在方圆影响甚广，所以，忽然让人家传成这个样子，真是不可理解，村民都很生气，有的村民生气地说；简直是胡说八道，糟蹋仙人呢、、、、、、。”
合阳县民俗专家、金秋摄影家协会主席雷强民先生说；合阳的传统民俗文化，合阳人自己再不爱惜，指靠外面的爱心人士去“正名”，不能不说是一种“文化不幸”。
党的十八大报告中指出；“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。”“提高国家文化软实力。发挥文化引领风尚，教育人民，服务社会，推动发展的作用。”
党的十八届三中全会决定指出；“建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力，必须坚持社会主义先进文化方向，坚持中国特色社会主义文化发展道路，培育和践行社会主义核心价值观，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。”
这些光辉文献给基层文化工作和各项事业指明了方向，值得静下心来，抛弃浮躁心态，认真钻研，马虎不得，使命、责任、作为、担当，其任重道远，切莫再干自毁民俗金牌的蠢事。
金秋摄影家协会主席雷强民先生(左)与本文作者
